في البداية اشكر الصديق والحبيب محمد الامين عبد النبي الذي جعلني اكتب وعلق علي برنامج عبدالمحمود ابو الذي قدمة خلال شهر رمضان (بين العقل والقلب) بصورة ممتعة فله التحية.
يا صديقي ابو الامين..
أتفق معاك فان تجربة الدكتور عبد المحمود أبو من التجارب المتميزة في فضاء الخطاب الإسلامي المعاصر، اذ استطاع أن يقدّم نموذجاً ناضجاً يجمع بين عمق التأصيل الشرعي ووعي الواقع الإنساني، فخطابه لا يقف عند حدود الوعظ بل يتجاوز ذلك إلى بناء وعيٍ متكامل يُخاطب العقل ويُلامس القلب في توازن يحتاجه الإنسان السوداني اليوم أكثر من أي وقت مضى.
لقد برز الدكتور عبدالمحمود أبو مفكراً إصلاحياً يحمل هماً حقيقياً لإعادة تقديم الدين كقوة بناءٍ حضاري وتميّز أسلوبه بالقدرة على التبسيط دون تفريغها من مضمونها، وبالربط بين النصوص الشرعية وإشكالات الواقع، مما جعله قريباً من مختلف فئات المجتمع.
وفي ظل الظروف الراهنة التي يمر بها الإنسان السوداني بما تحمله من أزمات إنسانية واجتماعية ونفسية عميقة تبرز أهمية الدور الذي أن يقوم به حبيبنا الدكتور عبد المحمود أبو إذ تقتضي المرحلة خطاباً يُعزّز قيم الصبر والأمل والتكافل الاجتماعي، بعيداً عن الخطاب العاطفي المجرد.
كما أن من المهم أن يتجه اميرنا أبو ويعمل علي ترسيخ فقه المرحلة، الذي يُوازن بين الثوابت والمتغيرات، ويُقدّم للناس فهماً دينياً يُعينهم على التعايش مع التحديات دون فقدان البوصلة القيمية. فالمجتمع اليوم بحاجة إلى خطاب يُخفف من حدة الاستقطاب، ويُعلي من قيم الرحمة، والوحدة، وإدارة الخلاف، ويُسهم في إعادة بناء الثقة بين الأفراد.
السودانيون يحتاجون من يقدم لهم خطاباً يرسخ الإيمان والطمأنينة في زمن عدم اليقين.
دعوتنا للدكتور عبد المحمود أبو أن يواصل في مشروعه، الذي يخاطب قضايا الإنسان اليومية، فصوته جسر بين العلم والواقع، وبين الدين وحاجات الناس، فما أحوجنا الي إعادة بناء إنسان سوداني أكثر وعياً، وثباتاً، وقدرةً على النهوض رغم التحديات الماثلة والتعقيدات السياسية والقضايا المتازمة.
إن برنامج أبو حقيقة جاء في وقت السودانيين في أشد الحاجة اليه، فقد غيرت الحرب سلوك الناس وابعدتهم من قيم الدين واخلاق اهل السودان.

بشارة ادريس الطاهر
القاهرة/ ابريل /٢٠٢٦م

The post من الوعظ الي صناعة الوعي appeared first on الموقع الرسمى للدكتور عبدالمحمود أبو.

محمد الأمين عبد النبي

قدّم الدكتور عبدالمحمود أبو خلال شهر رمضان برنامج “بين العقل والقلب” كتجربة فكرية وروحية متكاملة، سعت إلى إعادة التوازن في وعي الإنسان المسلم بين مقتضيات العقل وإشراقات القلب. يعد البرنامج مشروعاً تأملياً عميقاً انطلق من عناوين حلقاته التي لامست قضايا مركزية مثل الإيمان بين الفهم والشعور، تزكية النفس، معنى الابتلاء، مقاصد العبادة، وأخلاق السلوك اليومي، والفهم المقاصدي للدين. وقد عكست العناوين رؤية منهجية واعية، تُخاطب العقل بالحجة، وتستنهض القلب بالمعنى.
تميّز البرنامج بقدرته على الربط بين النص الديني والواقع المعاش، حيث تناول الدكتور القضايا بروح تحليلية لا تفصل بين الفقه والحياة، وتجعل من الدين إطاراً شاملاً لإعادة بناء الإنسان. فالحلقات ربطت بين التأصيل النظري وتقديم مفاتيح عملية لفهم التجربة الإنسانية على ضوء الإيمان، وهو ما أسهم في جعل البرنامج قريباً من وجدان المشاهدين ومتصلاً بأسئلتهم اليومية.
قد لعب برنامج “بين العقل والقلب” دوراً واضحاً في تذكية الروح خلال الشهر الفضيل، إذ أعاد توجيه الاهتمام من المظاهر الشكلية للعبادة إلى جوهرها القيمي والأخلاقي، ونجح في نقل المتلقي من حالة التلقي السلبي إلى حالة التفاعل الواعي، حيث يصبح الصيام مدرسة للتزكية، والذكر وسيلة للحضور، والتفكر مدخلاً للإيمان العميق. وهذا جوهر الرسالة التي سعى البرنامج لترسيخها.
وكذلك، يعود هذا النجاح بدرجة كبيرة إلى شخصية مقدم البرنامج، إذ يُعد الدكتور عبدالمحمود أبو من الأصوات الفكرية والدعوية البارزة، جامعاً بين صفة الفقيه المتبحر، والمفكر المتأمل، والمصلح الاجتماعي المنخرط في قضايا مجتمعه. فهو يطرح الدين كأفق حضاري يعالج أزمات الإنسان المعاصر. وقد انعكس ذلك في أسلوبه الجاذب، الذي يمتاز بالوضوح والعمق في آنٍ واحد، وبقدرته على تبسيط المعاني المركبة دون إخلال بمضامينها، كما أن لغته الخطابية اتسمت بالتوازن بين العقلانية والروحانية، فلا يغلب جانب على آخر، وإنما يتكاملان في بناء خطاب متماسك يخاطب مختلف الشرائح، هذا الأسلوب منح البرنامج قوة تأثير خاصة وجعل منه مساحة حقيقية للحوار الداخلي لدى المشاهد، بين ما يعرفه بعقله وما يشعر به بقلبه.
إن برنامج “بين العقل والقلب” تجربة فكرية وروحية تسهم في إعادة صياغة علاقة الإنسان بذاته وبخالقه، وتفتح أفقاً أوسع لفهم الدين كقوة إصلاحية شاملة. وهو بذلك يرسّخ نموذجاً للخطاب الديني المعاصر، القادر على الجمع بين الأصالة والتجديد، وبين عمق الفكرة وحرارة الإحساس.
بالتوفيق دوماً الأمير الدكتور عبد المحمود أبو..

The post بين العقل والقلب appeared first on الموقع الرسمى للدكتور عبدالمحمود أبو.

لقراءة الإصدار الجديد من كتاب الدكتور عبد المحمود أبو الطبعة الثالثة من ‘الحوار في الإسلام’

The post الدكتور عبد المحمود أبو يُصدر الطبعة الثالثة من كتاب ‘الحوار في الإسلام appeared first on الموقع الرسمى للدكتور عبدالمحمود أبو.

أما آن لنا أن نتعظ؟

19 ديسمبر ذكرى إعلان الاستقلال من داخل البرلمان.

في مثل هذا اليوم من عام 1955م توحد السودانيون وأعلنوا استقلال بلادهم، متناسين كل الخلافات التي بينهم، جعلوا هدفهم الوطن فحققوا أعظم إنجاز في تلك المرحلة من تاريخ السودان.

واليوم تمر بنا الذكرى وبلادنا تمزقها الحرب ويتشرد شعبها على غير هدى وتسيل دماء أبنائها بأيدي أبناء جلدتهم وبالسلاح الذي اقتطعوا من معاشهم ووفروه لمن ائتمنونهم على حياتهم ليحموهم به، فوجهوه لقتل شعبهم ولتدمير وطنهم.

لقد أظهرت هذه الحرب اللعينة فظاعة القوة غير المرشدة، والسلطة المطلقة، والجهل بعظم المسئولية، ونذكر كل مسئول بأنها أمانة وأنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها، ونرسل في بريد كل عاقل لديه مثقال ذرة من المسئولية عسكريا كان أو مدنيا، ينتمي لهذا الوطن بالآتي:-

أما آن لنا أن نتعظ؟

أولا:-

حرمة النفس الإنسانية تفوق حرمة الكعبة، وحذر رسول الله صلى الله عليه مما يحدث الآن الذي سماه “الهرج والمرج” فلا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل، وقال صلى الله عليه وسلم:”لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض“.

ثانيا:-

هذا الوطن جاهد سلفنا من أجله، وبذلوا أرواحهم رخيصة من أجل تحريره ووحدته ونهضته، وتركوه أمانة في أعناقنا، فلنربأ بأنفسنا من كل فعل أو موقف يمزق هذا الوطن ويقضي على وحدته.

ثالثا:-

إن عظمة الإنسان تقاس بما يقدمه من عمل صالح، وما يتركه وراءه من أثر طيب، فلنحاسب أنفسنا ولن نراجع موقفنا لنكون من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ونضع نصب أعيننا قوله تعالى:(( وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا))*فلنحذر أن نكون منهم.

رابعا:-

ثبت بالوقائع أن قضيتنا لا يعالجها غيرنا فالعالم القريب والبعيد مشغول بقضاياه، علينا أن نتواضع ونجلس مع بعضنا بعضا لنعالج خلافاتنابالعدل والحكمة وإعطاء كل ذي حق حقه.

خامسا:-

لقد استطاع سلفنا بالحكمة تجاوز خلافاتهم، وبالوحدة حققوا استقلال البلاد وصانوا كرامة شعبهم وعاشوا أعزاء يحترمهم القريب والبعيد، وكانوا مضرب المثل في القيم الإنسانية؛ بل ساهموا في علاج مشاكل الآخرين وصالحوا بين المتخاصمين، فلنتبع نهجهم برا بهم وصيانة للقيم التي ضحوا من أجلها.

سادسا:-

نداء لكل وطني غيور آن الأوان للتجرد من الانتماءات الضيقة الجهوية والقبلية والحزبية والطائفية والأنانية، والانتماء للوطن الكبير أرض جدودنا ومنبت رزقنا، إنه الآن على حافة الانهيار، فلنتعاون جميعا لنعمل بكل طاقتنا على وضع حد لهذه الحرب وإعلاء راية السلام.

أما آن لنا أن نتعظ؟

سابعا:-

فلنجعل من ذكرى استقلال السودان من داخل البرلمان فرصة لفتح صفحة جديدة نغير بها ما بأنفسنا ونجعل الحب مكان الكره،والعدل مكان الظلم، والسلام مكان الحرب، والتفاؤل مكان اليأس، والوحدة مكان الاختلاف. قال تعالى:” إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ

أما آن لنا أن نتعظ؟

The post أما آن لنا أن نتعظ؟ appeared first on الموقع الرسمى للدكتور عبدالمحمود أبو.

يكتب

أم دبيكرات – في الفروة كان حسن الختام

المشهد الأخير لخليفة المهدي وصحبه يلخص لنا الفرق بين الراكنين إلى الدنيا الفانية وبين أولئك الذين قال الله فيهم:(( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا))، هؤلاء الذين استقبلوا لقاء ربهم بثبات أذهل عدوهم وسلبه نشوة النصر واضطره ليقدم لهم تحية تعظيم ويقول عنهم تشرشل إن الخليفة رفض الانسحاب الذي عرضه عليه ابنه عثمان شيخ الدين بصورة  (لا توجد لدي أكثر القادة تحضراً) هؤلاء الرجال كانوا واعين برسالتهم في هذه الحياة، ومدركين أنهم ملاقوا الله وكانوا يرددون في دعائهم صباح مساء “وشوقنا إلى لقائك يا أرحم الراحمين“.

اليوم الجمعة 24نوفمبر 2023م مرت على واقعة أم دبيكرات 124 سنة بالتمام والكمال، حيث كانت الواقعة في يوم الجمعة 24نوفمبر 1899م إننا في ذكرى هؤلاء الأبطال نخرج بالدروس الآتية:

أولا

الدعوة التي أعلنها الإمام المهدي عليه السلام وآمنوا بها كانت دعوة تجديد وإحياء من انتمى إليها يدرك أن مهرها التضحية، ولذلك ظلوا في جهاد واضعين نصب أعينهم “واجعل لقاءك مأملنا في جميع ساعات الليل والنهار“.

ثانيا

بايع هؤلاء الشباب الإمام المهدي على الجهاد والزهد في الدنيا، فأوفوا بما وعدوا وبين واقعة الجزيرة أبا الأولى وأم دبيكرات، وقعت أحداث كلها تصب في الهدف الأسمى إحياء الكتاب والسنة في سلوك الأفراد وفي علاقات المجتمع وفي منهج الدولة، فتحقق لهم ما أرادوا وترسخت مفاهيم الدعوة ومبادئها، فمن الطبيعي أن يسلم هذا الجيل الراية لجيل جديد، تعبر عنه أبلغ تعبير رؤية”ياجابر أرفع الراية“

ثالثا

 خليفة المهدي أدار الدولة بحنكة وحزم في ظل مؤامرات داخلية وتربص خارجي، فلم تلن قناته ولم يساوم في المبادئ، وثبت قاعدة “فلتذهب الدولة ولتبق الدعوة”، والذين نالوا من شخصيته جهلا نقول لهم اقرؤوا رسالة الدكتورة الفرنسية فيفيان ياجي عنه، وكتاب الدكتور سيد أحمد العقيد”الخليفة عبدالله وحكم التاريخ، بين عجز الحفدة وعمالة السفلة” والذين تطاولوا عليه حقدا وعمالة للمستعمر نقول لهم موتوا بغيظكم وعند الله تجتمع الخصوم، ونقول لهم ما قاله المعري:

إذا وصف الطائي بالبخل مادر

وعير قسا بالفهاهة باقل

وقال السهى ياشمس أنت ضئيلة

وقال الدجى يا صبح لونك حائل

وطاولت الأرض السماء سفاهة

وفاخرت الشهب الحصى والجنادل

فياموت زر إن الحياة ذميمة

ويا نفس جدي إن دهرك هازل

رابعا

موقف الأمير الشاب أحمد فضيل وهو يتحرك بجيشه من القضارف في رحلة شاقة ليلحق بخليفة المهدي في أم دبيكرات ومعه قلة من الجيش، يوضح عزيمة هؤلاء الرجال وأنهم خلقوا ليعلمونا معنى التضحية والثبات والصبر عند اللقاء.

الحرب صبر واللقاء ثبات

والموت في شأن الاله حياة

خامسا

مشهد اللقاء الأخير يدحض كل الافتراءات التي نسخت حول خليفة المهدي، فبعد عام من كرري يلتف حوله رجال يمثلون كل مناطق السودان الخليفة علي ود حلو، والأمير عثمان دقنة، والأمير أحمد فضيل، والامير بشير عجب الفيلا، والسيد الصديق ابن المهدي، والأمير علي الجلة، وغيرهم من أبطال ذلك المشهد،منهم من استشهد ومنهم من كتبت له النجاة، مما يؤكد أنهم أصحاب رسالة عاشوا لأجلها واستقبلوا لقاء ربهم وهم على قلب رجل واحد.

سادسا

شهادة العدو الذي يلاحقهم تؤكد إلى أي حد عظمة هؤلاء الرجال، ففي تاريخ(25/11/1899م) أي ثاني يوم للمواجهة الأخيرة أرسل ونجت مدير المخابرات تقريره للسردار جاء فيه (… استدعي – يقصد الخليفة – أمراءه وأمرهم بأن يترجلوا من جيادهم وجلس على فروته كعادة كبار زعماء العرب الذين تأبى نفوسهم الاستسلام للعدو وأجلس الخليفة علي ود حلو على يمينه وأحمد فضيل على يساره بينما جلس بقية الأمراء حولهم، والحرس أمامهم على بعد عشرين خطوة، في هذا الوضع قابلوا الموت بثبات دون أن ترمش لهم عين). وأضاف (وتحت إشرافنا أجريت لهم مراسم دفن تتناسب مع مقامهم بوسطة رجال قبائلهم“

سابعا

من مواقف هؤلاء الرجال استمد أحفادهم روح الوطنية لمواصلة المسيرة مصداقا لمقولة صاحب الدعوة” ناري هذه أوقدها ربي وأعدائي حولها كالفراش كلما أرادوا أن يطفئوها أحرقوا بها وصار أمري فاشيا“

وصدق عبدالله محمد عمر البنا:

الحرب صبـــــــر واللقاء ثبات

والمــــوت في شأن الإله حياة

الجبن عار والشجــــاعة هيبة

للمرء ما اقترنت بها العزمات

والصبر عند البأس مكرمةومقــدام

الرجــــــال تهابه الوقعات

والاقتحام إلى العدو مـــــــــزية

لا يستطاع لنيلهـــــــا غايـات

العمر في الدنيا له أجل متــــى

ينقضى فليس تزيده خشيـــات

فعلام خوف المرء أن يغشى الوغى

نفس الكريم وحانت الأوقـات

والفخر كل الفخر بيع النفس لله

 الكريم وأجرها الجنـــــــــات

إن الجهاد فضيلة مرضيـــــــة

شهدت بمحكم أجرها الآيـات

قد حاز هذا الافتخار جميعــــه

صحب الإمام السادة القادات

قوم إذا حمي الوطيس رأيتهــم

 شم الجبال وللضعيف حمــاة

ولباسهم سرد الحديد وبأسهــم

 شهدت به يوم اللقا الغــارات

وحلوقهم صدأ الحديد لحزمهـم

قتل الأعادي عنهدهم عادات

في السلم تلقاهم ركوعا سجــدا

أثر السجود عليهم وسمـــات

وتخالهم يوم اللقاء ضراغمـــا

أسدا وكأن رماحهم غابـــات

The post أم دبيكرات – في الفروة كان حسن الختام appeared first on الموقع الرسمى للدكتور عبدالمحمود أبو.

يكتب

معركة شيكان دروس وعبر

مائة وأربعون سنة بالتمام مضت اليوم على معركة شيكان التي انتصر فيها أهل السودان بقيادة الإمام المهدي على الجيش الغازي؛ قبل أربعة عشر عقدا كان جدودنا يحاربون غزوا أجنبيا استهدف أرضنا وشعبنا وهويتنا وكانوا على قلب رجل واحد في مواجهة الاستعمار، واليوم أبناء الوطن يحاربون بعضهم بعضا حمية وعصبية وقلوبهم شتى، قبل أربعة عشر قرنا والإمام المهدي يوجه المحاربين بعدم التعرض للآمنين والنساء والشيوخ ومن أغلق عليه بابه، وحذرهم من تجاوز أحكام الشرع وانتهاك الحرمات، واليوم في هذه الحرب دمرت المنازل والمصانع والمرافق وانتهكت الحرمات ونهبت ممتلكات المواطنين ولم تسلم دور العبادة من العدوان!!

نستعرض بعض الدروس من معركة شيكان التي من أراد تفاصيلها والاستفادة من وقائعها فليراجع كتب زلفو وعبدالمحمود أبو شامة ود. محمد المصطفى وغيرهم،هذه الدروس لعلها تجعلنا نراجع أنفسنا، ونصحح مسيرتنا، لنكون على بينة من أمرنا؛ فالذكرى تنفع المؤمنين.

أولا:

أعلن الإمام المهدي دعوته الإحيائية التجديدية التحريرية في الجزيرة أبا، فهوجم بقوة مدججة بالسلاح فانتصر عليها، وهاجر إلى قدير فلاحقه الشلالي بقوة جرارة فقضى عليها، وباغته راشد بك فهزمه شر هزيمة، وتوجه إلى الأبيض فحررها واتخذها مقرا له، وشرع في تأسيس الدولة ومراجعة الخطط التي وضعها في قدير لمواكبة المستجدات وملاءمة الواقع.

ثانيا:

عندما توالت هزائم قوات الخديوي أمام جحافل الأنصار، قررت بريطانيا إرسال جيش قوي بقيادة هكس القائد الذي حارب في الهند والبنغال والحبشة وغيرها، وكان ضابطا متميزا تم اختياره بعناية بعد تمحيص لقيادة حملة القضاء على المهدية، فاختار ضباطه وجنوده وعتاده، وكانت قوته مكتملة فيها كل الوحدات حتى سلاح الموسيقى والمراسلين الحربيين، وقدر الأستاذ عبدالمحمود أبو شامة القوة بخمسة عشر جنديا وضابطا، وانضم لهم عدد لا يستهان به من داخل السودان، وكان هكس واثقا من إنتصاره على المهدي.

معركة شيكان دروس وعبر

ثالثا:

استعد الإمام المهدي لمواجهة الحملة ووضع خطة محكمة لإجبار الحملة على السير في طريق حدده، ووجه أبرع أمرائه لمتابعة الحملة ومناوشتها دون الدخول معها في مواجهة مباشرة، والأمراء هم:محمد عثمان أبوقرجة، وعبدالحليم مساعد، وحمدان أبوعنجة، والياس أم برير، وطلب منهم مناوشة الحملة، وضرب الخارجين منها، ودفن الآبار، وإخلاء القرى، واستدراج الغزاة وتزويده بالمعلومات أولا بأول.

رابعا:

معركة شيكان دروس وعبر

بعد أن عبر هيكس بقواته النيل الأبيض وتجاوز الدويم؛ أرسل رسالة تهديد ووعيد للإمام المهدي، وعندما تلي الخطاب على الإمام المهدي رد بهدوء قائلا:”سبحان الله هذا المسكين نسي قدرة الله؟ لاحول ولا قوة إلا بالله” ، ثم خاطب الأنصار قائلا:”إذا طار الطير أين ينزل؟ قالوا ينزل على الأرض. فقال نحن الأرض وهؤلاء أينما توجهوا سيأتوا إلينا” .

خامسا:

أرسل الإمام المهدي خطابا للأمير أحمد ود جفون جاء فيه:” بمجرد وصول جوابي إليكم، أنتم وجميع من معكم من الأنصار انضموا مع بعضكم البعض في جهة من الجهات، واخلوا لهم الطريق كي يجدوه سهلا خاليا، واكمنوا لهم بالطلائع الشافية، وبعد تحققكم بذهابهم ومرورهم من نواحيكم فامسكوا قفاهم واتبعوهم من ورائهم فيصيرون وسطنا، فالحرب خدعة، فشمروا عن ساعد الجد وقوموا بواجب ما أمرتم به ولا تغفلوا عن الطلائع دائما قبل وصولهم بنواحيكم ومرورهم ولا تقطعوا من الإفادة من الأخبار المحققة”٠

سادسا:

معظم قبائل السودان بايعت الإمام المهدي وشكلت وحدة وطنية لحمتها الإسلام وسداها الوطن، وكان الهدف واضحا: نصرة الدين، وتحرير الوطن، والتزام بتوجيهات القيادة.

سابعا:

معركة شيكان دروس وعبر

في صبيحة الإثنين الخامس من نوفمبر 1883م صلى الإمام المهدي بأصحابه صلاة الصبح ثم خاطبهم يحثهم على الصبر في الجهاد، ومبشرا لهم بأن النصر حليفهم وقال لهم:”لو تأخر أحدكم لإصلاح شراك نعله لا يدركهم أحياء” ثم كبر وتلى الآية :(( إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)).

ثامنا:

انتهت المعركة بالانتصار الساحق في وقت وجيز من بالغ قال خمسة عشر دقيقة، والمتوسط قال ثلاثة أرباع الساعة، وآخرون قالوا ساعة، لكنهم أجمعوا أنها أسرع معركة حدثت في تاريخ المعارك الكبرى،لقد أحدث هذا النصر تحولا كبيرا في مسيرة السودان، وعقد مجلس العموم البريطاني جلسة لمناقشة هذه الهزيمة، وقال اللورد مورس في تلك الجلسة معلقا:”لعل التاريخ لم يشهد منذ لاقى جيش فرعون نحبه في البحر الأحمر كارثة مثل تلك التي حلت بجيش هيكس في صحارى كردفان، حيث أفني عن آخره، وقضي عليه قضاء مبرما” وسبحان الله تشبيهه بجيش فرعون فيه إشارة إلى أنه كان على باطل والحق ما شهدت به الأعداء.

تاسعا:

معركة شيكان دروس وعبر

الدروس المستفادة كثيرة منها:أن الحق منصور مهما كانت قوة الباطل، وأن وحدة الكلمة، وصدق التوجه، ووضوح الهدف، والتخطيط السليم؛ عوامل مهمة للنصر، كذلك فإن أهل السودان عندهم القدرة على مواجهة التحديات والتغلب عليها، وأن الطاقات الكامنة فيهم يمكن توظيفها لتحرير الوطن وبنائه إذا وجدت من يحسن إدارتها.عاشرا: نقول لأبناء الوطن راجعوا تاريخ سلفكم وتعلموا منهم كيف أداروا الأزمات، وأوقفوا الحرب الدائرة ووظفوا طاقات أبناء الوطن ومقدراتهم للبناء لا للهدم، وللسلام لا للحرب، وللتعايش لا للتفرقة، وللمحبة لا للاحقاد، قال تعالى:(( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ))

معركة شيكان دروس وعبر

The post معركة شيكان دروس وعبر appeared first on الموقع الرسمى للدكتور عبدالمحمود أبو.

ذكرى أكتوبر ومأساة الوطن

ثار شعب السودان في أكتوبر 1964 رفضاً للظلم والطغيان، وتطلعاً للحرية والكرامة، واحتجاجاً على حرب الجنوب، وكان قادة النظام الحاكم عقلاء سلموا السلطة عبر اتفاق مع المدنيين والتزم الطرفان بما اتفقا عليه، وخلد الشعراء تلك الثورة بقصائد رصينة لحنها أساتذة الفن، وأداها الفنانون بأصواتهم الشجية؛ ((هبت الخرطوم في جنح الدجى)) الكابلي، و((أكتوبر واحد وعشرين)) محمد الأمين، و((باسمك الأخضر يا أكتوبر نغني)) وردي، و((الشعب هب وثار)) صلاح مصطفى، وغيرهم كثر، عبروا عن الضمير الجمعي لأهل السودان، وهو ضمير عند التأمل فيه وتحليله يبين حقيقة هذا الشعب العاشق للحرية والكرامة والقيم النبيلة؛ تلك القيم شوهتها النظم المستبدة التي تربعت على حكم السودان لمدة اثنين وخمسين عاما من عمر استقلاله البالغ سبعة وستين عاما، منها خمس سنوات انتقالية عانت من أمراض الانتقال التي تخلفها النظم الاستبدادية.
جاءت الذكرى هذا العام وبلادنا تئن من حرب غريبة عجز الخبراء عن تصنيفها؛ فالحروب عادة تكون حروب تحرير، أو حروبا أهلية بسبب المظالم، أو حروبا بين الدول بسبب خلافات حدودية أو تقاطعات بين المصالح، أما حرب السودان الحالية فقد قامت بين قوات مدربة ومسلحة بالقانون، وممولة بأموال دافع الضرائب السوداني لحماية الوطن من أي عدوان خارجي، ولصيانة الدستور، وللمحافظة على مقدرات الشعب السوداني، غير أن هذه القوات تخلت عن مهمتها الأساسية وسخرت الآلة الحربية لدمار العمران، ولقتل شعب السودان، وانتهاك حرماته، وتشريده من موطنه الأصلي؛ نازحا للبحث عن مناطق آمنة، ولاجئا لدول الجوار؛ وبعد ستة أشهر من الحرب فإن النتيجة الآتي:-

ذكرى أكتوبر ومأساة الوطن

أولا:

قتل الآلاف من السودانيين مدنيين وعسكرين، رجالا ونساء وأطفالا، وأضعافهم من الجرحى قطعت أوصالهم، ومزقت أجسادهم، وكثير من القتلى لم يتمكن ذووهم من مواراتهم الثرى، ومن العجائب أن يتحدث الناس بفرح أنهم تمكنوا من دفن ميتهم!!!

ثانيا:

في هذه الحرب الشاذة انتهكت حرمات المنازل، حيث دخلت قوات الدعم السريع منازل المواطنين بعد أن أجبرت أصحابها على الخروج منها واتخذتها مواقع ارتكاز لها، ثم قامت الطائرات الحربية التابعة للجيش بدكها وتدميرها دون تمييز.

ثالثا:

صحبت هذه الحرب حركة نهب منظم لممتلكات المواطنين من المنازل والمتاجر والمصانع والشركات؛ وتدمير وحرق ما عجزوا عن نهبه بصورة أعادت سيرة التتار والمغول مع ملاحظة أن عددا من المواطنين شاركوا في هذا النهب مما يؤشر إلى تدهور في الأخلاق وانحطاطها.

رابعا:

التدمير الذي طال مؤسسات الدولة ولم تسلم منه مؤسسات التعليم، والثقافة، والمكتبات، والمستشفيات، ومؤسسات ذاكرة الوثائق والمستندات، يشير إلى أن هنالك جهة منظمة لديها مقاصد من وراء هذا التدمير الممنهج، مما يعني أن هذه الحرب وسيلة لدمار أكبر مما هو ظاهر للعيان.

خامسا:

بينت هذه الحرب أن الحل بيد أهل السودان لا بيد غيرهم، فالمبادرات الإقليمية مقدرة ولكن أصحابها لهم مشاكلهم، والمجتمع الدولي مشغول بمناطق تهديد الأمن والسلم الدوليين الحرب في أوكرانانيا والحرب في غزة.
إن إيقاف الحرب في السودان لن يتحقق ما لم تتوفر الإرادة الذاتية لقادة الحرب،ومالم يغير السياسيون نهجهم في التعاطي مع قضايا الوطن، فالمرحلة تقتضي مراجعة لكل المواقف والتجرد من أي اعتبار إلا المصلحة الوطنية؛ فالأمل أن يعي متخذو القرار مآلات هذه الحرب ويتعظوا من تجارب الدول التي سبقتنا في هذا الطريق الموعر، فيتخذوا قرارا شجاعا بإيقاف هذه الحرب التي لم تجلب إلا الشر للوطن وللمواطن.(( إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ))

ذكرى أكتوبر ومأساة الوطن

سادسا:

خلفت الحرب كارثة إنسانية خطيرة حيث شردت مئات الآلاف من الأسر تقطعت بهم السبل وتوقفت مصادر دخلهم، وهنالك آلاف المرضى انعدمت أدويتهم وبعضهم فارق الحياة لفقدان العلاج، والنازحون لم يجدوا ما يسد الرمق وما يقي حرارة الشمس ولا برودة الطقس، اجتمعت عليهم كل المآسي في حرب لا ناقة لهم فيها ولاجمل.

سابعا:

هذه الحرب ليس لها أي مسوغ أخلاقي، أو وطني، أو ديني، أو قانوني، فضلا عن ما خلفته من آثار كارثية توجب إيقافها الآن قبل الغد؛ نذكر كل من له علاقة بهذه الحرب بقوله تعالى:(( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ)) وبقوله تعالى:(( وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا))، هذه الدماء التي سالت وتلك النفوس التي أزهقت، والحقوق التي سلبت كلها معلقة على رقابكم، راجعوا أنفسكم وحاسبوها قبل أن تحاسب، استجيبوا لصوت العقل وأوقفوا هذه الحرب.

ذكرى أكتوبر ومأساة الوطن

أخيرا:

إن شعب السودان الذي قاد ثورة التحرير من الاستعمار وقدم أروع البطولات، وشهد له الخصوم قبل الأصدقاء، وقدم أبناؤه أعظم صورة للإنسان السوداني حيثما حلوا؛ نبلا، وصدقا، وأمانة، وعلما، وتسامحا، ووفاء، شعب بهذه القيم لا يستحق ما يمارس عليه الآن، أقول رغم المأساة إلا أننا في ذكرى ثورة أكتوبر نستمطر رحمة الله، ونتطلع للطف الله، ونثق في عناية الله فهو القائل:(( حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ)).
اللهم يسر لنا فرجا قريبا يا إلهي لا تباعد.

The post ذكرى أكتوبر ومأساة الوطن appeared first on الموقع الرسمى للدكتور عبدالمحمود أبو.

الاحتلال يعتبر من أبشع أنواع الظلم؛ لأنه يجرد الإنسان من كل مقومات إنسانيته بمصادرة حريته وكرامته وأرضه وحياته.
الكيان الصهيوني خطط لإقامة أرض لليهود على حساب أهلها وساعدته الدول الغربية للتخلص من أعباء اليهود الذين لم يندمجوا مع المجتمعات الغربية، وتولت بريطانيا أثناء الانتداب تحقيق أحلام الصهاينة بإقامة دولتهم في أرض فلسطين.
الصهاينة وسنة المذابح:
قامت الحركات الصهيونية بسلسلة من العمليات الإرهابية ضد الفلسطينين قبل إعلان دولة إسرائيل واستمرت بعد قيام الدولة بمباركة وتأييد من الجيش الاسرائيلي والحكومة الإسرائيلية، وظلت الحكومة الإسرائيلية تستخدم كل الأساليب القمعية لإفراغ الأراضي الفلسطينية من أهلها؛ والاسرائيليون هم من سنوا المذابح وهدم المنازل وإرهاب المدنيين لإجبار السكان الأصليين على ترك مواطنهم وتسليمها لليهود.
عليه ينبغي تكيييف الصراع الفلسطيني الصهيوني تكييفا صحيحا للتعامل معه وفق موازين العدل والقسط

أولا:

فلسطين أرض عربية فلسطينية خالصة، تضم أغلبية مسلمة، يليهم مسيحيون ويهود؛ بحكم أن الأرض المقدسة هي مهبط الوحي وأرض الرسالات السماوية.

ثانيا:

اليهود منذ عهد التيه الذي كتب عليهم تفرقوا في بلاد العالم ومعظمهم كانوا في الغرب، ولطبيعتهم الانغلاقية لم يندمجوا في المجتمعات التي عاشوا فيها، فأرادت الدول الغربية التخلص منهم، وساعد البريطانيون أثناء فترة انتدابهم في فلسطين اليهود على الهجرة لفلسطين لتكون وطنا قوميا لهم.

ثالثا:

هجرة اليهود لفلسطين كانت على حساب المواطنين الفلسطينين حيث تم التضييق عليهم واجبارهم على النزوح من أراضيهم واستولى عليها اليهود لإقامة دولتهم.

رابعا:

لم يستسلم الفلسطينيون؛ بل واجهوا الاحتلال الصهيوني ودخلوا في حروب تحرير بمساندة من الدول العربية، ولعدم التكافؤ فإنه بعد كل حرب يتوسع الصهاينة باحتلال أراضٍ عربية جديدة.

خامسا:

لم تنفذ إسرائيل أي قرار من قرارات الأمم المتحدة أومجلس الأمن الداعية إلى الخروج من الأراضي المحتلة واحترام حقوق الإنسان؛ بل تمادت في التوسع في احتلال الأراضي وممارسة مزيد من القمع ضد الفلسطينيين، والمجتمع الدولي لم يتجاوز رد فعله الادانة.

سادسا:

ظل الفلسطينيون يقاومون الاحتلال بكل الوسائل دفاعا عن أرضهم وكرامتهم وقدموا في سبيل ذلك أعظم التضحيات فالحق لا يسقط بالتقادم.

سابعا:

إن عملية طوفان الأقصى الأخيرة جاءت رد فعل على استهداف الصهاينة للمقدسات وعلى رأسها القدس الشريف، والاستهداف كان ممنهجا شارك فيه الجيش الاسرائيلي والمستوطنون بمباركة الحكومات الإسرائيلية بغرض تغيير معالم القدس وتهويدها، وشمل الاستهداف الاعتداء على المصلين، وتدنيس المسجد الأقصى، وممارسة القمع بكل أنواعه ضد الفلسطينيين لإجبارهم على التخلي عن القدس وماتبقى من الأراضي الفلسطينية.

ثامنا:

إن ماتقوم به إسرائيل اليوم من عنف مفرط وارتكاب المجازر ضد المدنيين، واستهداف المستشفيات والمساجد والمساكن؛ يعتبر إبادة جماعية ضد الفلسطينين لتخلو الأرض للصهاينة.

تاسعا:

المجتمع الغربي بقيادة الولايات المتحدة متواطئ مع الصهاينة بدعمه اللامحدود لإسرائيل وتأييده لما تقوم به من مذابح تحت مسمى حماية الأمن الاسرائيلي، هذا الموقف الداعم للظلم يوجب على الدول العربية والإسلامية وكل دول العالم المحبة للحرية والسلام أن تتجاوز موقف الادانة لموقف قوي للتتضامن والعمل الجاد لإيقاف هذه المجازر البشعة ضد الفلسطينيين، ومساندة المقاومة المشروعة ضد الاحتلال الصهيوني.

عاشرا:

الواجب الإنساني والأخلاقي والديني يوجب على الجميع التضامن مع الفلسطينيين لإيقاف المجازر أولا، والضغط لتحقيق مطالبهم بالإنسحاب من الأراضي المحتلة وعودة اللاجئين إلى ديارهم، لن يتحقق السلام مادام الصهاينة محتلين أراضي غيرهم، ولن يكون هناك استقرار مالم تطبق القرارات الدولية بصرامة ضد المعتدي، ولن يكون هنالك تعايش سلمي مالم تحترم كرامة الإنسان الفلسطيني وكفالة حقوقه الإنسانية ومنها حقه في العيش في أرضه حرا مكرما.

ولاَ يُقِيمُ عَلى خَسْفٍ يُرادُ بهِ
إلاَّ الأذلانِ عيرُ الحيٌّ والوتدُ

The post فلسطين المحتلة والمقاومة المشروعة appeared first on الموقع الرسمى للدكتور عبدالمحمود أبو.

يكتب:

ولد الهدى فالكائنات ضياء

الإسراء والمعراج

كان أبوطالب يشكل حماية له من أذى المشركين، وكانت السيدة خديجة رضي الله عنها تخفف عنه معاناة ما يلاقي، وبموتهما، فقد رسولنا الكريم حماية العم وسند الزوجة، وسمي العام الذي ماتا فيه بعام الحزن.

تعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم لأذى مباشر من زعماء مكة، فذهب إلى الطائف فكان تعاملهم معه أسوأ يوضحه هذا التضرع الذي توجه به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ربه: “اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري، إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، من أن ينزل بي غضبك، أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة الا بك”

عاد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكة في جوار المطعم بن عدي، وتوالت عليه الابتلاءات، فأراد الله أن يسليه ويخفف عنه فكانت رحلة الإسراء والمعراج؛ فهي رحلة جاءت لتقول لرسول الله إذا كان أهل الأرض لا يعرفون قدرك، فإن السماء تعرف قدرك، وإذا كان أهل الأرض قد آذوك فإن الله يدعوك إلى الملإ الأعلى.

بغض النظر عن الاختلاف حول الإسراء والمعراج هل هو بالجسد أم بالروح؟ فإننا نركز على الدروس والعبر.

آيات الله في الإسراء أربع:

الآية الأولى:نزول جبريل بلا وحي:

جبريل عليه السلام ينزل بالوحي على الرسل، أول ينزل للتحكم في شيء فوق طاقة البشر؛ كما نزل يوم شق البحر لموسى، ونزل بالصيحة على قوم صالح، ولجعل عالي الأرض سافلها لقوم لو؛ ولكننا نراه هذه المرة جاء ليصحب عبد من عباد الله ليرى العبد من آيات ربه الكبرى؛ تلك هي الآية الأولى في الإسراء.

الآية الثانية:البراق: هي الدابة التي يركبها الأنبياء واشتق اسمها من البرق كناية عن سرعتها، حيث وصفت بأنها تجعل حافرها عند منتهى طرفها. فسرعتها تساوي سرعة الضوء.

الآية الثالثة:وصوله بيت المقدس: وهنا يبرز تساؤل لماذا كانت الرحلة إلى بيت المقدس؟ ولماذا لم يكن المعراج مباشرة من مكة إلى السماء؟ وللإجابة على ذلك – والله أعلم – أن الرسالات معظمها نزلت في بيت المقدس وأن أكثر الرسل كانوا من بني إسرائيل، فكأن رحلة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس إيذانا بانتقال القيادة الروحية من بيت المقدس إلى مكة المكرمة، ومن أبناء إسحق إلى أبناء إسماعيل.

الآية الرابعة:التقاء الرسول بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام وقدمه جبريل صلى بهم اماما

وهنا يطرأ تساؤل هو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في عالم الأحياء، والأنبياء عليهم الصلاة والسلام في عالم الأموات فكيف التقى بهم؟ والإجابة أن الله فعال لما يريد وهو القائل :((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ))

تلك هي آيات الله في الإسراء، ورحم الله أمير الشعراء الذي أبدع حينما قال:

أسرى بك الله ليلا إذ ملائكه

والروح الملأ الأعلى على قدم

مشيئة الخالق الباري وصنعته

وقدرة الله فوق الشك والتهم

لما خطرت به التفوا بسيدهم

كالشهب بالبدر أو كالجند بالعلم

صلى وراءك منهم كل ذي خطر

ومن يفز برسول الله يغتنم

وآيات الله في المعراج أربع

الآية الأولى

:عروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء، ورقيه إلى ما فوق السماء السابعة، تجاوزها سماء سماء، تجاوزها مكانة مادية وتجاوزها مكانة روحية، وذكرت السيرة أنه التقى في كل سماء بنبي من الأنبياء، والنبي الذي قال له بلغ أمتك مني السلام، هو أبونا إبراهيم ولذلك نحن نرد عليه التحية في الصلاة الابراهيمية.

الآية الثانية:

وصل مقاما فلم يجد معه رفيقه جبريل فناداه يا أخي ياجبريا أفي هذا المكان يترك الخليل خليله والرفيق رفيقه؟ قال له يا رسول الله مامنا إلا له مقام معلوم، إنك لو تقدمت اخترقت وأنا لو تقدمت احترقت

الآية الثالثة

:وصوله صلى الله عليه وسلم سدرة المنتهى، واسمها يدل على جلال المقام وعظمته قال تعالى:(( عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى  عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى  إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى  مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى  لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى))

الآية الرابعة:فرض الصلاة

كل العبادات نزل جبريل بحكمها لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض ما عدا الصلاة، فقد فرضت مباشرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوق السماء السابعة، فكأن المؤمن وهو يصلي يرتقي بصلاته للملإ الأعلى، ويؤكد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم :”أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد” قال تعالى :(( وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى  ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى  فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى  فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى))

ورحم الله أمير الشعراء حين قال :

طفت السموات أو مافوقهن بهم

على منورة درية اللجم

حتى بلغت سماء لا يطار لها

على جناح ولا يسعى على قدم

وقيل كل نبي عند رتبته

ويا محمد هذا العرش فاستلم

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

The post الإسراء والمعراج ولد الهدى فالكائنات ضياء appeared first on الموقع الرسمى للدكتور عبدالمحمود أبو.

يكتب:

ولد الهدى فالكائنات ضياء

“نبي الرحمة”(7)

الرحمة ارتبطت بالإسلام في تشريعاته ومبادئه، وتعليماته وكل مجالاته، فالله سبحانه وتعالى رحمان ورحيم، والرسول صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة، ورحمة الله وسعت كل شيء، لذلك نجد مظاهر الرحمة في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرة؛ بل كل مواقفه طابعها الرحمة كما سنرى في الآتي:–

المظهر الأول:- هو الرحمة المهداة

قال صلى الله عليه وسلم :”إنَّما أنا رَحْمةٌ مُهْداةٌ”، وقال تعالى:(( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) فكانت الرحمة تتفجر من جوانبه في كل مواقفه.

المظهر الثاني:-قلة التكاليف ومراعاتها لحال الإنسان

 فقواعد الإسلام العملية لا تأخذ من وقت الإنسان إلا قدرا يسيرا؛ فالصلوات الخمس في اليوم لا تتجاوز نصف الساعة إذا أتقنها العبد، والزكاة مرة في العام لمن يملك النصاب، والصوم المفروض مرة في العام، والحج مرة في العمر، وكل العبادات تجب بالاستطاعة، قال تعالى:(( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا)).

المظهر الثالث:-شفقته بأمته

حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على هداية أمته شفقة عليها من دخول النار، وأبلغ ما يبين موقفه هذا الحديث؛ قال صلى الله عليه وسلم:”

إنَّما مَثَلِي ومَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نارًا، فَلَمَّا أضاءَتْ ما حَوْلَهُ جَعَلَ الفَراشُ وهذِه الدَّوابُّ الَّتي تَقَعُ في النَّارِ يَقَعْنَ فيها، فَجَعَلَ يَنْزِعُهُنَّ ويَغْلِبْنَهُ فَيَقْتَحِمْنَ فيها، فأنا آخُذُ بحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ، وهُمْ يَقْتَحِمُونَ فيها”.

المظهر الرابع:رفضه أن تعذب أمته ردا على العدوان الذي وقع عليه

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال قلت  يَا رَسولَ اللهِ، هلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كانَ أَشَدَّ مِن يَومِ أُحُدٍ؟ فَقالَ:” لقَدْ لَقِيتُ مِن قَوْمِكِ وَكانَ أَشَدَّ ما لَقِيتُ منهمْ يَومَ العَقَبَةِ، إذْ عَرَضْتُ نَفْسِي علَى ابْنِ عبدِ يَالِيلَ بنِ عبدِ كُلَالٍ فَلَمْ يُجِبْنِي إلى ما أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ علَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إلَّا بقَرْنِ الثَّعَالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بسَحَابَةٍ قدْ أَظَلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ، فَنَادَانِي، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَما رُدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ إلَيْكَ مَلَكَ الجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بما شِئْتَ فيهم، قالَ: فَنَادَانِي مَلَكُ الجِبَالِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قالَ: يا مُحَمَّدُ، إنَّ اللَّهَ قدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَأَنَا مَلَكُ الجِبَالِ وَقَدْ بَعَثَنِي رَبُّكَ إلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بأَمْرِكَ، فَما شِئْتَ، إنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عليهمُ الأخْشَبَيْنِ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِن أَصْلَابِهِمْ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لا يُشْرِكُ به شيئًا”ونفس المشهد تكرر في الطائف، بدأ صلى الله عليه وسلم بسادات القوم الذين ينتهي إليهم الأمر، فكلمهم عن الإسلام ودعاهم إلى الله، فردوا عليه ردا قاسيا، وقالوا له: اخرج من بلادنا، ولم يكتفوا بهذا الأمر، بل أغروا به سفهاءهم وعبيدهم فتبعوه يسبونه ويصيحون به ويرمونه بالحجارة، فأصيب عليه الصلاة السلام في قدميه حتى سالت منها الدماء، وأصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن  والتعب ما جعله يسقط على وجهه الشريف ، ولم يفق إلا و جبريل قائم عنده، يخبره بأن الله بعث ملك الجبال برسالة يقول فيها: إن شئت يا محمد أن أطبق عليهم الأخشبين، فأتى الجواب منه عليه السلام بالعفو عنهم قائلا: ( أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا ) رواه البخاري .

المظهر الخامس:دعوته ربه بأن لا يهلك أمته

عن سعدُ بنُ أَبي وَقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ «أقْبَلَ ذَاتَ يَومٍ مِنَ العَالِيَةِ» وهي قُرًى تَقَعُ شَرقَ المَدينَةِ جِهةَ نَجْدٍ، «حتَّى إذَا مَرَّ بمَسجدٍ بَني مُعاويةَ» وهو ابنُ مالكِ بنِ عَوفٍ، وهُم جَماعةٌ منَ الأَنصارِ، ويقَعُ المسجدُ في شَمالَي البقيعِ على يَسارِ السَّالكِ إلى العريضِ، وهذا المسجدُ هو المعروفُ بمَسجدِ الإجابةِ؛ لِما وَقَع مِن إجابةِ اللهِ لدُعاءِ نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فدَخَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذا المسجدَ، فصلَّى فيهِ بأصحابِه رَضيَ اللهُ عنهم رَكعتينِ، وَدعا ربَّه في تلك الرَّكعتينِ دُعاءً طويلًا، ثُمَّ بعْدَ فَراغِه منَ الدُّعاءِ، أقبَلَ على مَن معه وذَكَر لهم ما كان مِن دُعائهِ وأنَّه دعاهُ بثَلاثِ دَعواتٍ، فأجابَ اللهُ له ثِنتينِ مِن الثَّلاتِ، ولم يُجِبْه في الثَّالثةِ، وبَيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هَذه الدَّعواتِ، فَقال: «سَألتُ رَبِّي أن لا يُهلِكَ أُمَّتي بالسَّنةِ»، أي: بالجَدبِ والقَحطِ والمَجاعةِ الَّتي تَستأصِلُهم وتُضعِفُهم، فأَعطانيها واستَجابَ لي فيها، والثَّانيةُ: «ألَّا يَهلِكَ أُمَّتي بالغَرقِ» يَعني: لا تَغرقُ الأُمَّة كلُّها كقومِ فِرعونَ في اليمِّ، وقومِ نوحٍ بالطُّوفانِ فأَعطانِيها، وفي حَديثِ التِّرمذيِّ عن خَبَّابِ بنِ الأرَتِّ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: «وسَألْتُه ألَّا يُسلِّطَ عليهم عَدوًّا مِن غَيرِهم، فأعْطانِيها» أي: لا يَكونَ هَلاكُهم بعَدوٍّ مِن الكفَّارِ يَستبيحُهم، فيَستأصِلُهم ويُضعِفُهم، والمرادُ بذلك ألَّا يَغلِبوا المسْلِمينَ غَلبةً تَستبيحُ بَيضةَ الإسلامِ، وتَستأصِلُ المسلِمينَ جميعا.

والثَّالثةُ هيَ ألَّا يَجعلَ بأسَهُمْ بيْنَهم، أي: ألَّا يقَعَ بيْنَهم فُرقةٌ وقِتالٌ تُهلِكُهم وتُضعِفُهم، والبأسُ الحروبُ والفِتنُ، «فمَنعنِيها» لم يُجِبْه اللهُ عزَّ وجلَّ في تلك الدَّعوةِ؛ لكونِها مُخالفةً لِقضائهِ المُبْرَمِ ومَشيئتِه الَّتي لا يُسأَلُ عنها، وفي هذا وَرَد قولُه تَعالَى: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} [الأنعام: 65].

المظهر السادس:التدرج في التشريع

فقد اكتمل نزول الإسلام في ثلاث وعشرين سنة، جاء متدرجا في الأحكام وميسرا، ومن ذلك أن تحريم الخمر تم في مراحل، أول آية نزلت في الخمر، هي قول تعالى:((  وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ))، ثم نزل قوله تعالى:(( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ))، ثم نزل قوله تعالى:(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ))، فلما تهيأ المجتمع للتحريم الشامل نزل قوله تعالى :(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)).

المظهر السابع:

دعوته للإحسان في كل شيء، حيث طبق ذلك عمليا بإحسانه لأصحابه ولنسائه وللأطفال، ولكل الناس،فعندما قحطت مكة أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة دينار ذهبي لتنفق على الفقراء، وأهل مكة كانوا يحاربونخ، بل حتى للحيوان أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالإحسان إليه؛ حين قال:«إنَّ اللهَ كَتَبَ الإحسانَ على كُلِّ شَيءٍ؛ فإذا قَتَلتم فأَحسِنُوا القِتلةَ، وإذا ذَبَحتم فأَحسِنُوا الذِّبحةَ، وليُحِدَّ أَحَدُكم شَفرَتَه، وليُرِحْ ذَبِيحَتَه».

فالرحمة خصيصة واضحة في كل سيرته صلى الله عليه وسلم، وصدق أحمد شوقي حين قال:

وَإِذَا رَحِمْتَ فَأَنْتَ أُمٌّ أَوْ أَبٌ                                هَذَانِ فِي الدُّنْيَا هُمَا الرُحَماءُ

وَإِذَا غَضِبْتَ فَإِنَّما هِيَ غَضْبَةٌ                             فِي الْحَقِّ لَا ضِغْنٌ وَلَا بَغْضَاءُ

وَإِذَا رَضِيتَ فَذَاكَ فِي مَرْضَاتِهِ                             وَرِضَا الْكَثِيرِ تَحَلُّمٌ وَرِياءُ

وَإِذَا خَطَبْتَ فَلِلْمَنَابِرِ هِــزَّةٌ                                تَعْرُو الْنَدِيَّ وَلِلْقُلُوبِ بُكَاءُ

وَإِذَا قَضَيْتَ فَلَا ارْتِيَابَ كَأَنَّمَا                          جَاءَ الْخُصُومَ مِنَ السَّمَاءِ قَضَاءُ

وَإِذَا حَمَيْتَ الْمَاءَ لَمْ يُورَدْ وَلَوْ                                  أَنَّ الْقَيَاصِرَ وَالْمُلُوكَ ظِمَاءُ

وَإِذَا أَجَرْتَ فَأَنْتَ بَيْتُ اللهِ لَمْ                              يَدْخُلْ عَلَيْهِ الْمُسْتَجِيرَ عَدَاءُ

وَإِذَا أَخَذْتَ الْعَهْدَ أَوْ أَعْطَيْتَهُ                               فَجَمِيعُ عَهْدِكَ ذِمَّةٌ وَوَفَاءُ

وَإِذَا مَشَيْتَ إِلَى الْعِدا فَغَضَنْفَرٌ                               وَإِذَا جَرَيْتَ فَإِنَّكَ النَكْبَاءُ

وَتَمُدُّ حِلْمَكَ لِلسَّفِيهِ مُدَارِيًا                               حَتَّى يَضِيقَ بِعَرضِكَ السُّفَهَاءُ

فِي كُلِّ نَفْسٍ مِنْ سُطَاكَ مَهَابَةٌ                                 وَلِكُلِّ نَفْسٍ فِي نَدَاكَ رَجَاءُ

ولد الهدى فالكائنات ضياء “نبي الرحمة”

The post ولد الهدى فالكائنات ضياء “نبي الرحمة”(7) appeared first on الموقع الرسمى للدكتور عبدالمحمود أبو.